강려자용剛戾自用, 강력인구强力忍垢, 강련江練, 강렵剛鬣, 강령江嶺, 강령綱領, 강령江令

❍ 강려자용[剛戾自用] 강려(剛戾)는 성미가 사납고 올곧지 않아 꼬여 있는 것이고, 자용(自用)은 자기가 옳다고 믿는 것이다. 즉, 강려자용(剛戾自用)은 성품이 억세고 비꼬여서 스스로의 지혜와 재능만 쓴다는 뜻으로, 남의 말을 듣지 않고 자기 멋대로 행동함을 이르는 말이다. 사기(史記) 권6 진시황본기(秦始皇本紀)에 “시황의 사람됨은 천성이 고집이 세고 사납고 스스로 옳다고 여기며, 제후로 일어나 천하를 통일했으니 하고 싶은 대로 멋대로 하고 예로부터 자신을 따를 사람이 없다고 여기고 있다.[始皇為人, 天性剛戾自用, 起諸侯, 并天下, 意得欲從, 以為自古莫及己.]”라고 한 데서 보인다. 강퍅자용(剛愎自用).

❍ 강력인구[强力忍垢] 무리하게 힘쓰는 인물로 치욕도 참아낼 수 있다는 말이다. 장자(莊子) 제28편 양왕(讓王)에, 탕(湯)이 무광(務光)에게 이윤(伊尹)에 대하여 묻자, 무광이 “무리하게 힘쓰는 인물로 손에 때를 묻히는 것도 참아낼 수 있는 사람입니다. 그 밖의 능력에 대해서는 나는 모릅니다.[强力忍垢, 吾不知其他也.]”라고 대답한 데서 보인다. 이윤(伊尹)의 사람됨이 오욕의 행위라도 기꺼이 참아낼 수 있음을 표현한 내용이다.

❍ 강련[江練] 남조(南朝) 제(齊)나라의 시인 사조(謝脁) 시 만등삼산환망경읍(晩登三山還望京邑)에 “남은 노을 흩어져 비단을 이루고, 맑은 강은 깨끗하기 명주 같아라.[餘霞散成綺 澄江靜如練]”라는 명구가 있다. <文選 卷27 晩登三山還望京邑>

❍ 강렵[剛鬣] 제사 지낼 때의 희생인 돼지의 별칭이다. 돼지는 살찌고 모렵(毛鬣)이 억세기 때문에 이른 말이다. 예기(禮記) 곡례하(曲禮下)에 “종묘에 제사하는 예에 소를 일원대부(一元大武)라 하고, 돼지를 강렵이라 하고, 작은 돼지를 돌비(腯肥)라 한다.[凡祭宗廟之禮, 牛曰一元大武, 豕曰剛鬣, 豚曰腯肥.]”라고 한 데서 보인다. 강렵(剛鬛).

❍ 강령[江嶺] 강남(江南)을 흔히 영외(嶺外)의 땅이라고 말하는데 이때의 嶺(영)은 대유령(大庾嶺)을 가리킨다. 대유령(大庾嶺)은 강서성(江西省) 대여현(大餘縣)과 광동성(廣東省) 남웅현(南雄縣)의 경계에 있다. 당대(唐代)에는 죄를 지은 사람들을 대부분 영외(嶺外)로 내쫓았다.

❍ 강령[綱領] 일의 으뜸이 되는 큰 줄기 또는 정당이나 단체의 취지·목적·행동 규범 따위의 원칙을 말한다.

❍ 강령[江令] 육조(六朝) 때 남조(南朝) 양(梁) 나라의 문인(文人) 강엄(江淹)을 이른다. 강엄이 건안(建安) 오흥령(吳興令), 동무령(東武令) 등을 지냈으므로 강령(江令)이라 한다. 고향에 돌아가지 못하는 것을 슬퍼하는 시를 많이 읊었다.

❍ 강령[江令] 강령은 남조(南朝) 진(陳) 나라 때의 상서령(尙書令)을 지낸 문학가 강총(江總)을 가리킨다. 옥계생시전주(玉谿生詩箋註) 권2 대설(對雪)에 “이미 강령을 따라 옥나무를 뽐내고 또 노가로 들어가 옥당을 시기하네.[已隨江令誇瓊樹 又入廬家妒玉堂]”라고 한 데서 보인다. 강총(江總)이 지은 시는 양무제(梁武帝)의 아낌을 받았고, 진후주(陳後主) 즉위 후 상서령(尙書令)이 되었으나 정무는 돌보지 않고 후주와 함께 후원에서 연회에만 골몰하면서 염정시를 써 ‘서로간에 예의를 차리지 않는 극히 친밀한 손님’이라는 뜻의 압객(狎客)으로 불렸다. 진나라가 망한 뒤 수(隋)나라에서도 벼슬을 살다가 강도(江都)로 물러나 그곳에서 세상을 떴다.